Chuyện hổ cái 3 chân báo thù và chiếc sọ cọp trong chùa Diêu Quang

Một góc kiến trúc chùa Diêu Quang @ nguontinviet.com 

Tương truyền, đây là chiếc sọ của một con cọp cái 3 chân thành tinh, từ rừng men về làng báo thù. Và người chuốc oán với bà chúa sơn lâm chính là Thám Xoài, anh hùng đả hổ đã đi vào huyền thoại của vùng đất Tường Khánh, Long An.

Tỷ võ cùng cọp rừng

Đến làng Khánh Hậu, Long An hỏi về Thám Xoài thì hầu hết cao niên trong vùng đều tường tận. Và đến tận bây giờ, người dân nơi đây vẫn còn lưu truyền những câu chuyện ly kì về Thám Xoài, người tinh anh võ thuật, có sức mạnh vô song và được tôn là “anh hùng đả hổ”. Sở dĩ nhân vật đã đi vào huyền thoại này có tên Thám Xoài là bởi, thời trẻ ông từng gia nhập nghĩa quân Đông Sơn của Đỗ Thanh Nhơn. Ông được bổ nhiệm chức Thám kỵ quân, làm nhiệm vụ trinh sát, dọ thám quân tình. Ông rất thích uống rượu với xoài rừng, xoài xanh chấm muối ớt nên dân gian vẫn gọi chết tên là thầy Thám Xoài. Sau khi chủ tướng Đỗ Thanh Nhơn thất trận và bị chúa Nguyễn Phúc Ánh giết, nghĩa quân Đông Sơn từ đó tan rã. Một số người anh em của Thám Xoài đã theo chúa Nguyễn để diệt Trịnh, còn ông do bất đắc chí nên trở lại quê nhà, lấy chuyện ruộng vườn, khai khẩn đất hoang làm vui qua ngày.

Tương truyền, thuở xưa, thầy Thám Xoài thường ăn mặc chỉnh tề, đầu chít khăn đỏ, tay cầm côn ra bìa rừng … mời cọp ra đấu võ. Theo lệ, ông chỉ đánh kiểu “giao hữu”, cọp bị ông đánh đau sẽ tự quay đầu chạy về rừng, Thám Xoài chưa bao giờ giết cũng như đả thương quá nặng con cọp nào. Nhưng có lần, một con cọp cái 3 chân vô cùng hung hãn đã quay lại báo thù Thám Xoài, tình thế bắt buộc, ông đành dùng trâu rừng giết chết cọp cái 3 chân, trừ họa cho dân làng. Dân làng vui mừng khiêng hổ về xẻ thịt và đem sọ cọp đi trưng cất trong miếu Dao Quang. Gần 2 thế kỷ trôi qua, miếu Dao Quang đã trở thành chùa Diêu Quang, (thuộc xã Khánh Hậu, thành phố Tân An, tỉnh Long An) và chiếc sọ cọp xưa kia vẫn còn được lưu giữ nguyên vẹn tại đây.

Đại đức Thích Thiện Thạnh, trụ trì chùa Diêu Quang cho biết, các đời sư trụ trì trước vẫn thường kể ông nghe về huyền thoại Thám Xoài và gốc tích của chiếc sọ cọp trong chùa. Thầy Thích Thiện Thạnh đã giới thiệu cho chúng tôi tài liệu ghi chép của cụ Nguyễn Văn Hai (1918 – 2003) về nhân vật Thám Xoài. Sinh thời, ông Nguyễn Văn Hai ngụ ở Khánh Hậu, là một trí thức có uy tín trong vùng và chuyên nghiên cứu lịch sử dân gian tại nơi này. Theo tài liệu của cụ Nguyễn Văn Hai ghi lại thì nhà Thám Xoài ở cạnh bìa rừng, nên lũ hổ đói nghe mùi thịt người vẫn thường xuyên rình rập quanh nhà ông để rình mồi. Thám Xoài rất tinh nhạy trong việc nghe được những dấu hiệu của loài cọp khi chúng tiến đến gần khu vực của ông. Nên chẳng khi nào lũ hổ đói kia được toại ý. Thám Xoài còn sống cùng hai người con trai ruột, cả hai đều tinh thông võ thuật.

Dân gian lưu truyền rằng, chiều chiều, Thám Xoài thường ra giữa sân võ, đối diện bìa rừng “kính cẩn” mời cọp rừng ra tỷ thí. Ông thường dạy con và bảo với dân làng: “Cọp cũng như trâu, chúng rất ghét màu đỏ và dễ bị màu đỏ chi phối. Bởi vậy, tôi luôn chít khăn đỏ lên đầu để khiến chúng bị kích động, chỉ cần thấy màu đỏ, cọp sẽ ngay lập tức nhào đến đối thủ”. Thám Xoài còn diễn giải, khi giao đấu với người, cọp luôn muốn đoạt vũ khí của người trước rồi mới vồ đến cắn xé hay dùng chân tát một cú chí mạng. Lúc muốn đoạt vũ khí, cọp sẽ giương vuốt và chồm hai chân trước lên, để hở hai bên mạng sườn. Khi ấy, Thám Xoài sẽ xuống Xà tấn (một thế tấn trung bình trong võ thuật cổ truyền Việt Nam), né đòn vồ, lách người và dùng trường côn đánh vào hai bên mạng sườn của cọp. Trước khi vồ lên chúng sẽ quật đuôi, vồ bên trái thì quật đuôi về bên phải, vồ bên phải lại quật đuôi ngược về bên trái, vồ thẳng thì đuôi duỗi thẳng. Thám Xoài khí chất tinh anh, nên trong khi giao đấu ông vẫn bình tĩnh nắm được nhất cử nhất động của cọp khi nó muốn tấn công. Nhờ tinh thông võ thuật, sức mạnh kinh người nên không khi nào Thám Xoài bại trận trước loài mãnh thú hung hãn này.

Chiếc sọ cọp mang nhiều giai thoại được lưu giữ qua hàng mấy trăm năm

Chuốc oán với cọp cái ba chân

Mỗi lần Thám Xoài giao đấu cùng cọp, hai đứa con trai của ông lại cầm vũ khí đứng ngoài, để phòng khi cha gặp hiểm nguy thì xông vào trợ giúp. Thám Xoài chưa bao giờ có chủ ý giết cọp, ông chỉ muốn chúng sợ hãi mà mãi mãi nương náu chốn rừng sâu, không dám về làng, gây hại cho người dân. Khi giao đấu với cọp, Thám Xoài chỉ sử dụng trường côn, không cầm vũ khí sắc bén. Và mỗi khi muốn kết thúc trận giao đấu, ông liền xoay người, lách ra phía sau, chụp lấy đuôi cọp và đá mạnh vào hạ bộ nó, khiến cọp đau đớn quay đầu chạy biến vào rừng. Nhưng cũng chính vì khoan nhượng với loài mãnh thú này mà trong một lần giao đấu với cọp, Thám Xoài suýt mất mạng. Theo tài liệu của cụ Nguyễn Văn Hai ghi lại, năm ấy Thám Xoài tuổi đã về chiều, tuy vẫn còn phương phi, khỏe mạnh nhưng sức lực làm sao sung mãn bằng lúc trẻ trai, vì thế ông suýt chết dưới nanh vuốt của một con hổ cái thành tinh hung hãn.

Như mọi lần, Thám Xoài biết được có “kẻ” đang rình rập mình nên thay võ phục, chít khăn đỏ ra sân chờ tỷ thí. “Đối thủ” lần này của Thám Xoài hung hãn lạ thường, nhưng sau nhiều năm kinh nghiệm giao đấu cùng cọp, ông vẫn nắm được thế thượng phong. Sau, ông lựa thế lách ra sau, tóm lấy đuôi cọp và co chân đá mạnh vào hạ bộ. Nhưng chẳng may, đây lại là một con cọp cái, nên đòn hiểm kia, chẳng “xi nhê” gì, thậm chí còn hung dữ hơn gấp bội. Quần thảo với con cọp cái gần 2 canh giờ, Thám Xoài đã thấm mệt. Ông liền ném chiếc khăn đỏ trên đầu ra xa, theo thói thuờng, cọp sẽ chạy lại vồ xé chiếc khăn đỏ. Nhưng ả cọp cái này chẳng mảy may chú ý đến chiếc khăn, mà liên tiếp tung những đòn chí mạng hòng xé xác Thám Xoài. Thám Xoài bị dồn vào thành giếng, cọp ta giơ chân trái, sắp tát vào đầu Thám Xoài. Nếu trúng đòn này, Thám Xoài cầm chắc rơi đầu, còn không cũng nát như tương. Hai con trai của ông đứng ngoài thấy vậy liền tung vũ khí vào, nhanh như cắt, Thám Xoài chụp lấy, chặt đứt lìa cái chân đang chực kết liễu đời ông. Phút sinh tử nhanh như chớp mắt. Cọp ta đau đớn, gầm lên một tiếng thê lương rồi chạy biến vào rừng. Nghe tiếng gầm của thú dữ, bà con trong làng liền xách giáo mác chạy đến hòng trợ lực, nhưng chỉ thấy Thám Xoài đang vận khí điều hòa, và bên cạnh là bàn chân hổ trong vũng máu đầm đìa.

Con cọp cái ngày nào giờ chỉ còn 3 chân vẫn nuôi mối thù xưa cũ, nên thường lảng vảng gần làng chờ thời cơ báo oán. Gần nhà Thám Xoài có một đôi trâu rừng, được dân làng nuôi để cày ruộng. Vốn ghét cọp nên hễ nghe mùi cọp là trâu liền giậm chân, lồng lộn lên, đó cũng là một dấu hiệu để dân làng biết có cọp về. Biết mình khó lòng chiến thắng được ả cọp cái 3 chân đã thành tinh, nên Thám Xoài bàn với dân làng cho trâu rừng chiến đấu với ả cọp này. Vừa mới được tháo dây, hai con trâu rừng đã vùng chạy vào bìa rừng. Dân làng liền chạy theo, khua chiêng gióng trống trợ oai. Đôi trâu đánh hơi được chỗ cọp đang rình rập thì lao tới, dân làng và Thám Xoài đều nhận ra đó là con cọp cái ba chân ngày nào, nay quay về trả thù. Đôi trâu xông vào giao chiến với cọp, sau một hồi quần nhau quyết liệt, cọp đã bị trâu dùng sừng húc chết. Sau đó, dân làng liền khiêng xác cọp về, xẻ thịt, lấy da, còn chiếc sọ cọp thì đem vào miếu Dao Quang trưng cất đến ngày nay.

Đại đức Thích Thiện Thạnh cho biết, sở dĩ đem sọ cọp về miếu thờ là vì xưa kia dân ta hay tín ngưỡng rằng những con mãnh thú bị thương hay quá hung hãn, mạnh khỏe khác thường là đã thành tinh, đã có linh hồn. Thông thường, loài người vẫn rất sợ những loài thú to lớn hung ác, nên thờ cúng cũng là một cách để tạ lỗi cùng mãnh thú. Những ngôi miếu có thờ phượng thú linh sẽ giúp dân làng trừ tà, trấn yêu, diệt quỷ. Bởi thế, sau bao nhiêu biển dâu thay đổi, chiếc sọ cọp mang nhiều huyền tích thuở xa xưa vẫn được người làng Khánh Hậu kính cẩn lưu giữ trong chùa Diêu Quang. Và chiếc sọ cọp này, từ lâu đã trở thành vật chứng cho những giai thoại kỳ thú về “Thám Xoài đả hổ”. Dẫu tồn tại hay không, thì Thám Xoài vẫn là cái tên đã khiến người dân nơi đây rất đỗi tự hào.

Nguồn tin

Read More

Gái “dịch vụ” tiết lộ lý do không thể bỏ “nghề”

Thực hiện chỉ đạo của Ban Giám đốc Công an TP Hà Nội và Ban chỉ đạo Kế hoạch 141, 15 tổ công tác phối hợp với Công an các quận, phường trọng điểm ra tổ chức liên tiếp nhiều đợt ra quân, truy quét vấn nạn gái gọi dịch vụ, gái mại dâm trên địa bàn. Chiến dịch truy quét đã mang lại hiệu quả rõ rệt. Cho đến nay, vấn nạn vốn làm nhức nhối dư luận này đã suy giảm đáng kể.

Trong số hơn 200 gái dịch vụ và hàng chục “xe ôm” bị cơ quan chức năng tạm giữ, có không ít các cô gái tuổi đời còn rất trẻ, trong đó có những chân dài “dịch vụ” chưa bước qua tuổi 18.

Đa số các cô gái hành nghề “dịch vụ” đều nói rằng, muốn “vào nghề” thì cần phải có người giới thiệu hoặc theo hình thức “chị dẫn dắt em”. Nghĩa là, những cô gái quá tuổi hoặc bỏ nghề thì sẽ đưa những người trẻ hơn vào thế chỗ.

Các cô gái “dịch vụ” này thổ lộ, muốn vào nghề thì rất dễ, chỉ cần có một chút kinh nghiệm, nhan sắc và có người quen giới thiệu là có thể trở thành những tiếp viên “buôn phấn bán hương”, kiếm tiền bằng “vốn tự có”.

Tuy nhiên, nếu muốn bỏ nghề hoặc tạm dừng vì một lý do nào đó thì rất khó. Tối ngày 18/8 vừa qua, tổ công tác Y14/KH141 Công an TP Hà Nội làm nhiệm vụ tại ngã tư Phan Đình Phùng - Hàng Cót. Trong quá trình kiểm tra, tổ công tác đã tiến hành lập biên bản và bàn giao 3 đối tượng, trong đó có 1 xe ôm và 2 chân dài dịch vụ cho Công an phường Quán Thánh (quận Ba Đình, Hà Nội) xử lý.

2 cô gái “dịch vụ” bị đưa về trụ sở cơ quan công để làm rõ là Vũ Thị Kim An (SN 1997, ở Thanh Trường, TP Điện Biên, tỉnh Điện Biên) và Hoàng Ngọc Hằng (SN 1992, ở Lạc Phong, Nho Quan, Ninh Bình).

Với khuôn mặt non nớt nhưng trang điểm khá lòe loẹt, ăn mặc mát mẻ cô gái tên An thổ lộ: “Nhà em là xa nhất so với các chị cùng làm, ở quê học xong cấp 2 thì em bỏ học do gia đình có chuyện. Đang loay hoay tìm việc làm thì được một chị ở gần nhà liên hệ và giúp em giới thiệu với bà chủ, rồi em bắt đầu đi tiếp khách”.

An tâm sự: “Lúc nhìn thấy em, bà chủ gật đầu đồng ý luôn bởi vì là người quen của chị H., hơn nữa em cũng cao ráo và đặc biệt là người ở vùng cao”. An nói rằng các cô gái dân tộc thiểu số hoặc ở vùng xa xôi rất được bà chủ ưu ái nhận vào làm. Khi chúng tôi hỏi lý do, An nói: “Em nghe các chị đi trước nói rằng, con gái những vùng này thường được khách lựa chọn trước tiên”.

Ngồi cạnh An là cô gái tên Hằng. Hằng có tuổi đời lẫn kinh nghiệm đều nhiều hơn An. Khuôn mặt của Hằng trông cũng già dặn hơn cô gái ngồi bên cạnh. Phải mất một lúc chuyện trò, Hằng mới chịu chia sẻ những thông tin về “nghề dịch vụ” mà theo như Hằng nói, cô đã làm tới gần 4 năm.

Cô gái quê Ninh Bình này tâm sự: “Lúc mới vào làm, bà chủ rất ưu ái và thường gọi điện mỗi khi có khách yêu cầu. Phần lớn bọn em là các cô gái thôn quê ra thành phố làm việc. Có không ít người phải đi làm nghề này vì hoàn cảnh gia đình khó khăn, kinh tế thiếu thốn”.

Hằng bảo, cùng “cơ sở” với em có không ít người đã có con nhỏ, có chồng nghiện ngập hoặc gia đình nghèo túng. Phần lớn tiền làm được đều gửi về cho người thân, gia đình. “Chủ nắm bắt được điều này nên đã tạo điều kiện cho bọn em vay thêm tiền với lãi suất khác nhau, vay nhiều thì lãi suất nhỏ hơn”, Hằng tiết lộ.

Song, đến khi các cô gái “dịch vụ” nhận ra trò cho vay nặng lãi của chủ thì đã muộn, bởi khi họ muốn bỏ nghề hoặc tạm dừng công việc “gái gọi” đang làm, chủ sẽ đưa số tiền cả gốc lẫn lãi “khủng” ra để bắt ép, thậm chí dọa dẫm họ tiếp tục hành nghề.

“Có một chị quê ở Hà Tĩnh làm cùng em, do gia đình bắt về quê nên chị đó có ý định từ bỏ nghề. Khi gặp bà chủ thì số tiền nợ mà chị đó phải trả cả gốc, lãi là 25 triệu đồng. Do chưa đủ tiền trả nên chị đó phải tiếp tục làm để trả hết nợ”.

Ngoài những nguyên nhân trên, điều khiến các cô gái “chân dài” này vẫn còn “lưu luyến” với nghề “dịch vụ” lại xuất phát từ bản thân của mỗi người. Cô gái tên An cho biết: “Mới đầu em vào nghề thì thu nhập chủ yếu từ tiền bo của khách sau mỗi lần đi tiếp bia, rượu. Có một số chị đi trước em còn “đi khách” cho nên thu nhập cao hơn. Em thấy đi làm có vài tiếng buổi tối mà số tiền kiếm được cũng khá nên tiếp tục làm”. Chân dài này cũng thừa nhận: “Muốn có thêm thu nhập thì phải “đi khách”, còn chỉ đi làm tiếp viên thì tiền kiếm được ít hơn”.

Khi được hỏi, cả 2 cô gái đều nói rằng “em chỉ đi tiếp bia rượu chứ không đi khách”. Bởi: “Em sợ khi bị bắt, người ta sẽ thông báo về gia đình, về địa phương và đưa bọn em vào trại giáo dục”, An nói.

Tại thời điểm bị tạm giữ, An và Hằng được xe ôm tên là Vũ Triệu Hoàng (SN 1992, trú tại số 16 phố Chợ Khâm Thiên, Đống Đa, Hà Nội) chở trên xe máy mang BKS 29L6 - 6504, cả 3 đều không đội mũ bảo hiểm.

Qua khai thác đối tượng Hoàng, xe ôm này cho biết, y cùng 2 cô gái là nhân viên của một ông chủ tên Trường (khoảng SN 1982, trú tại 17/29 Phúc Tân, Hoàn Kiếm, HN). Đối tượng này khai nhận thêm, Trường là “đầu mối” cung cấp dịch vụ “chân dài” cho các quán karaoke để “mua vui” cho khách.

nguontinviet.com @ Nguồn tin

Read More